“Adonis pernah memaparkan kegelisahannya ihwal persinggungan antara sastra dan agama (Islam). Bagi penyair masyhur kelahiran Suriah itu, sastra dan agama adalah dua sisi yang bersihadap. Sastra adalah pertanyaan dan agama adalah jawaban. Pernyataan ini seolah mendapat legitimasi dari al-Qur’an surat asy-Syu’araa yang memaklumatkan ketidaksukaan Tuhan kepada penyair, bahkan menyuruh manusia agar menghindari penyair yang kata-katanya dituntun oleh setan,” kata Shohifur Ridho Ilahi dalam acara Forum Apresiasi Sastra (FAS) #59 dengan tema Sastra dalam al-Quran pada Rabu, (15/6/2016).

Lebih lanjut, Ridho—panggilan akrabnya, mengatakan bahwa pada almanak 13 Februari 1993, dalam wawancara di majalah Tempo, HB Jassin berkumandang, “Tuhan memang tidak suka kepada penyair, kecuali orang yang bertakwa.”

Ungkapan Jassin setidaknya membuka pintu perjumpaan itu bahwa sastra dan agama tidak harus bersihadap-lawankan, tetapi saling bertukar tangkap dengan lepas, mengisi ruang-ruang kosong dan saling melengkapi.

Mengutip dari buku Sastra dan Religiositas (1982), Y.B. Mangunwijaya membuka tulisannya dengan sederhana namun tegas, “Pada awal mula, segala sastra adalah religius.”

Kalimat ini, kata Ridho, telah menjembatani sebuah perjumpaan yang sesungguhnya cukup rumit dipertemukan dan cenderung problematik; sastra (atau seni pada umumnya) dan agama.

Menurut lelaki kelahiran Madura ini, sastra merupakan aktivitas kreatif yang menuntut kebebasan sebagai prasyaratnya, sementara agama cenderung dianggap sebagai kekuatan doktrinal yang abstrak, statis, formalistik, yang berpotensi menghambat tumbuh-kembangnya kreativitas dalam kehidupan sastra.

Acara menarik ini merupakan agenda rutin yang berlangsung di hall kampus II atas bekerja sama dengan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (PBSI) Universitas Ahmad Dahlan (UAD). Acara yang moderator Hairini Nur Hanifah tersebut sekaligus mengadakan buka bersama.

‘In a poem, one can feel a religious meeting. Such religious meeting can be found in the works of Hamzah Fansuri, Hamka, Amir Hamzah, Chairil Anwar, A.A. Navis, Kuntowijoyo, Sutarji Coulzum Bachri, Danarto, and Abdul Hadi W.M.’ said Shohifur Ridho Ilahi in a Literature Appreciation Forum (FAS) #59 with the theme Literature in Al-Qur’an last Wednesday (15/06/2016)

‘During 1980s to 1990s writers in Yogyakarta wrote literary works with religious spirits especially Sufism themes involving the new comer writers from UIN (Islamic University) Sunan Kalijaga. One can refer to the book Oposisi Sastra Sufi or Sufism Literary Opposition (2004) written by Aprinus Salam,’ he said.

As a person with poetic talent, Ridho argues that Chairil Anwar’s poem Doa or prayer is a good example of the religious meeting between religion and literature. The two entities amalgamates.

            ‘That is the poet’s, Chairil Anwar, religious culmination as he prays with no regret but appreciation of his love to God with no comparison and cause. Let the breathtakingly beautiful poem closes the discussion in the literature congress. May Allah forgive us,’ he said.

Wacana tentang sastra anak ditanggapi dengan serius oleh mahasiswa semester delapan Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (PBSI), Setiyono. Kepeduliannya terhadap sastra anak membawanya menjadi satu dari 64 pemakalah dalam Seminar Nasional Sastra Anak Himpunan Sarjana Kesusastraan Indonesia (HISKI) 2016. Acara yang digelar di Balai Bahasa Yogyakarta pada Sabtu, (28/5/2016) itu banyak diikuti oleh guru-guru se-DIY.

Mahasiswa yang aktif berorganisasi di Teater JAB dan Kreativitas Kita ini mengaku mengikuti seleksi pemakalah karena ingin mencari pengalaman terkait dengan sastra anak. Selain itu, ia juga sedang menyusun skripsi yang konsentrasinya fokus pada sastra anak.

Kendati baru pertama kali menjadi pemakalah dalam seminar tingkat nasional, Setiyono mengaku merasa tertantang dan bangga dapat berpartisipasi walau pun merasa sedikit gugup.

“Saya sangat terbantu oleh pihak prodi dan dosen-dosen yang telah memberikan panduan serta motivasi,” tuturnya saat ditemui di kampus II UAD. Dalam makalahnya, Setiyono menawarkan solusi penggunaan cerita pendek Lebah Lebay di Taman Larangan karya Rina Ratih sebagai alternatif bahan ajar dan mengoptimalkan empat keterampilan dasar berbahasa. (dev)

“Apa perbedaan sekolah Muhammadiyah dengan sekolah negeri?”

Begitu pertanyaan seseorang, yang dilontarkan kembali oleh Drs. H. A. Dahlan Rais, M.Hum. saat memberikan ceramah di acara buka bersama Rabu (15/6/2016) di auditorium kampus I Universitas Ahmad Dahlan (UAD).

“Jelas di Muhammadiyah lebih islamiah. Seperti contoh perguruan tinggi UAD yang mengemban visi misi Moral dan Intelektual Integrity,” ucapnya sambil memberikan contoh perguruan tinggi Muhammadiyah yang lain.

Bagi lelaki Solo kelahiran 26 Maret 1951 tersebut, islami berarti perilaku yang didukung oleh instansi, baik sekolah maupun di perguruan tinggi Muhammadiyah. Muhammadiyah adalah Islam yang modern. Islam modern itu mempunyai kriteria bersih, tertib teratur, dan disiplin menepati waktu.

Adik kandung mantan Ketua MPR, Amien Rais, ini menegaskan bahwa tugas Muhammadiyah adalah menegakkan moralitas di tengah-tengah masyarakat global.

“Di Muhammadiyah, bagi mahasiswa baru akan diberikan pelatihan kepemimpinan, darul arqom, selanjutnya akan dibimbing oleh Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah (IMM) dan kemuhammadiyahan.”

Di akhir ceramah, ia berharap kepada UAD yang kini tumbuh dengan mantap, agar menjadi perguruan tinggi swasta yang terbaik di Indonesia dan menjadi rujukan di perguruan tinggi lainnya.